غنيمة ثواب ينبغي « 110 » لمن قام بشئ من هذه الصنائع المفروضة على الكفاية أن ينوي فيه « 111 » أمرين : أحدهما : امتثال الامر به ، وان كان معقول المعنى ليحصل له الثواب من تلك الجهة . الثاني : اسقاط الطلب به عن المسلمين ، ليدخل في قوله صلى الله عليه وسلم « الله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه » وإذ ذاك فلا فرق بين الاشتغال به ، والتلبس بالعبادة « 112 » المحضة كالصلاة ونحوها ، وهو من بركات النية الصالحة . نبه عن ذلك ابن الحاج ، وحض عليه ، وهو ظاهر . المقدمة الثالثة : [ المعايش المبتغى بها طلب الرزق ] أن المعايش المبتغى بها طلب الرزق من جملة الأسباب الموضوع عليها ترتيب الوجود والأسباب من حيث هي أسباب ، لا أثر لها بنفسها في مسبباتها ، ولا هي مولدة لها ، وانما الأثر في الحقيقة لفاعل كل شيء ، وهو الله تعالى لما « 113 » نبه عليه في قوله تعالى « أَ فَرَأَيْتُمْ ما تُمْنُونَ ، أَ أَنْتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخالِقُونَ » « أَ فَرَأَيْتُمْ ما تَحْرُثُونَ أَ أَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ » « 114 » فالامناء والحرث سبب يكتسبه الانسان « 115 » ، وما ينشأ عنهما ، فالله خالقه ومبدعة . تنزيل : قال الشيخ أبو إسحاق الشاطبي - رحمه الله - « فكذلك قعود التاجر في الحانوت مثلا هو السبب ، والله يهيئ له المعاش ، إذ لا قدرة له على جلب

--> ( 110 ) س : فينبغي . ( 111 ) س : فيها . ( 112 ) م : بالعبادات . ( 113 ) س : كما . ( 114 ) آية 59 ، 60 ، الشورى 56 . ( 115 ) ك ، م : العبد .